博聞、儒雅，謙和、嚴謹，兼有哲學的風趣，這是2011年度首都杰出茶人、著名哲學家樓宇烈教授給筆者的印象。身為北京大學宗教研究所所長和著名國學大師，樓宇烈教授多年來致力于傳統文化的研究和普及。他視茶文化為傳統文化復興的良好載體，開創性地提出“無我感恩茶禮”，將傳統感恩文化與茶俗禮儀結合起來，在道和藝兩個層面為茶文化的復興、創新做出了巨大貢獻。

日前，樓宇烈教授接受了筆者的專訪。

《品茶》刊：您是怎樣進入茶文化研究領域并提出“無我感恩茶禮”的？

樓宇烈教授：這些年來，在弘揚傳統文化時，我逐漸體會到：光講抽象道理，很難讓人來體悟傳統文化。傳統文化應該借助一種可操作性的東西，因此我就從道關注到藝這個層次。在傳統文化中，藝包含了文藝、武藝和技藝三個領域。文藝是文學藝術，武藝就是拳術，技藝則包括中醫、茶藝、花藝、琴棋書畫等。我認為傳統的藝能成為人們領悟道的捷徑，提出了“以道統藝，由藝臻道”。對于茶藝和茶道來講，不能只是喝完茶就完了，你要把它升華，能夠體會到人生的道理。這也就是中國文化的一個特征，不是只講實用，在實用的基礎上還要提升到對人生的認識。這就是“無我感恩茶禮”創立的緣起。

《品茶》刊：“無我感恩茶禮”的文化內涵是什么？

樓宇烈教授：我們這個“無我”與佛教和道教中的“無我”概念不同，是從最淺顯的角度講，提倡不要時時刻刻總想著自己，要更多地想著別人。佛教的“無我”，主要是從緣起的角度來講，認為每個事物都沒有獨立的主體性，道家的“無我”主要是強調“忘掉我的形體”?！盁o我感恩茶禮”倡導感恩文化，我們沏一杯茶，要先敬給別人，當你敬給別人的時候，別人也會給你回報，其實這也是做人的基本道理，跟宗教無關。在“無我感恩茶禮”中，把“我”忘掉，你會收到兩個回報。

《品茶》刊：您期望“無我感恩茶禮”怎樣推廣？

樓宇烈教授：我希望每個家庭都能定期舉辦“無我感恩茶禮”。如果一個星期，哪怕一個月，一家兩三口人坐在一起，拿出一刻鐘來，你沏好了敬給我，我沏好了敬給你，培養相互之間的情感，體現相互之間的敬意。一家人天天生活在一起，還需要這種禮儀和媒介嗎？需要?，F代城市生活節奏太快，有些家庭中夫妻、父母子女之間的交流都很少，這樣一個時間和茶禮是很難得的。我們說茶禮只需要一刻鐘就可以了，但是可能他們一聊就會超過一兩個小時，因為我們內心中實在太需要這樣的交流了。

《品茶》刊：除了家庭推廣，“無我感恩茶禮”還可以在哪里推廣？

樓宇烈教授：還可以在學校和各行各業的同好中推廣。大家有共同的理念、共同的愛好、共同的想法，為什么一周中不能有一個時間坐在一起，喝一個“無我感恩茶禮”呢？教育是要“教之以愛，育之以理，啟之以智，導之以心”，學校首先要讓學生關心別人，關愛別人。生命來自于天地和父母，讓你懂得做人道理的是師長，幫助你的是同胞，更親密的是同學，同學們天天在一起，相互鼓勵。一個班分為幾個小組，每周定一個固定的時間，比方說每周五，大家一塊做一次“無我感恩茶禮”，相互道謝，感恩一個禮拜相互的幫助。這種事情很有意義、很美好，而且也用不了多長時間。

《品茶》刊：從中國文化史的角度，該如何評論中國現在的茶文化？

樓宇烈教授：茶是中國文化中很有代表性的一種飲品，又形成了久遠的文化歷史，豐富的文化內涵，應該很好地加以繼承和發揚。當前的飲食文化整體而言讓人擔憂，酒文化本來是很雅的文化，現在已經變質了。這種環境下，如果茶文化還能以雅的一面出現的話，會很有意義。一種文化，既要有內涵，也要有形式，缺一不可。近代以來，原來很多繁瑣的茶文化禮儀形式逐步丟棄了，內涵也隨著外在形式的丟失而漸漸不為人所關注。茶文化的內涵該如何去充實，依然是一個急迫的命題。我們在聯合國申請了二十多項非物質文化遺產，但目前還沒有茶文化項目。這些年來，茶文化應該說剛剛恢復起來，大多在形式上面恢復和豐富，內涵如何注入、豐富還需要一個過程。過去，這種內涵跟儒、佛、道三教關于人生的理念、生活的情趣、個人的修養等結合在一起。這種內涵如何能與現代社會接軌，也不是很容易的事情，不能急于求成，要一點點地探討。

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