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韓紅的《茶馬古道》唱出了由茶馬古道傳遞的生生不息的漢藏民族血脈之情。歌中唱到：遠處的馬蹄聲響，伴著那雪蓮歌唱，康巴的姑娘像花兒一樣，納西的漢子，美在心上。茶馬，神秘的古道，風情將你深深纏繞；茶馬，悠遠的古道，滄桑的玄機中多少奧妙。
相傳中國內地飲茶的歷史有四千多年，而西藏飲茶的歷史也有一千五百年了。在中國歷史最燦爛的唐代，公元七世紀文成公主和八世紀金成公主相繼進藏嫁給吐蕃君主，她們從長安帶到雪域高原的許多物品中就有茶葉，從此以后，高原人民漸漸養成飲茶的習慣，茶葉成為生活中不可或缺的東西，也是最大宗的內地進藏物資，茶馬古道因此成為西藏人民的生命線。長期從事茶文化研究的云南省《普洱茶》雜志社副社長黃雁教授介紹了這條古道的由來：“茶馬古道追溯起它的歷史源遠流長，早在公元前后的秦漢時期就已經開始有最基礎的茶馬古道的交通出行了。唐代的時候，普洱所產的茶葉通過通西藏的這條古道直接供給吐蕃使用。那時，西藏的藏民們來我們這片土地上用他們的馬，來換取我們的茶葉，這就是著名的茶馬互市?！?
“茶馬互市”是指藏區出產的騾馬、毛皮、藥材和川、滇以及內地出產的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等進行互換、以物易物的經貿往來。大致說來，茶馬古道的進藏線路主要有兩條：一是從云南的普洱茶原產地出發，途經大理、麗江到西藏東部和中部，再經由江孜、亞東分別到尼泊爾、印度；另一條是從四川的雅安出發，經川西高原到拉薩，再到尼泊爾、印度。黃雁說，進藏茶馬古道的歷史離我們并不遙遠?！耙云斩疄樵搭^的茶馬古道有五條，一條就是進藏茶馬大道。我們當地人把進京官馬大道稱之為‘前路’，進藏的稱之為‘后路’。這條‘后路’在上個世紀60年代都還非常繁忙，運輸沒有廢棄，功能也非常顯著?！?
在“世界屋脊”的青藏高原上，當人們饑腸轆轆時，喝上一杯酥油茶，會增添無盡的力量；精疲力竭時，喝一杯熱茶，能消除滿身的疲勞；在冰雪嚴寒的冬天，幾杯酥油茶下肚，渾身會感到暖洋洋的；甚至身體欠佳、臥病不起時，飲一杯濃茶，還能解毒療疾、消病去邪……喝茶，已經成為藏族社會生活中不可缺少的一部分。作為主要的茶葉產區，云南在西藏的茶文化中占據著重要的地位。云南省普洱市茶葉協會秘書長朱志安說：“在藏區，藏族長期喝普洱茶，他們的酥油茶也是以普洱茶為原料。1996年，十世班禪額爾德尼專程到云南考察普洱茶的生產、加工和銷售的情況。而且定購了幾十噸普洱茶。他訂購的普洱茶形狀像蘑菇一樣，所以專門稱之為“班禪坨”，主要供給宗教界人士來喝。藏族有一個說法，‘寧可三日無食，不可一日無茶’。藏族把普洱茶當做自己的生命一樣?！?
在很長的一段時間里，云南是西藏茶葉的主要來源，產自云南南部的茶葉聚集到進藏茶馬古道的重鎮大理，在那里，茶葉被加工成藏族人民喜愛的特色磚茶，再走上漫漫的古道。在中華人民共和國建立后，政府為了保證對于西藏等邊疆地區的茶葉供應，成立了專門的機構，制定專門的優惠政策，并給予巨額的財政補貼?，F在，隨著經濟的發展和交通情況的改善，來自云南，來自內地的茶葉更加便捷地來到了西藏等少數民族聚居區，大大豐富了他們的生活，茶馬古道以一種嶄新的形態將內地與少數民族地區的血脈緊密相連?！爸袊粭l絲綢之路，一條茶馬古道，把內地和邊疆，邊疆和邊疆，民族和民族之間聯系在一起。所以茶馬古道，它不僅僅是茶葉、馬匹以及各種物資的交易，同時也是促進民族和諧，民族團結，邊疆穩定，民族文化之間相互交流、融合的一條大道?！?
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