鐘南禪茶院-訪陜西省茶業協會副秘書長楊元

　　2012年6月5日下午.我們如約見到了楊元老師,以及他的眾多弟子學生.意外的是,鐘南禪茶院位于西安市興善寺內.考究的裝飾，安逸舒適的座樓，加上舒緩悠揚的古樂，共同營造出的那種清雅的文化氛圍，真是神奇迷雅，如步仙境，令眾多茶客們心曠神怡，傳達給我們一種強烈的信息.這里是一個文人雅士聚集的場所.

　　在中國走向現代化的過程中,曾反復出現關于中國傳統文化能否走向現代化的爭論。中國傳統文化如何走向現代化?特別是現在,中華民族的傳統文化面臨著前所未有的沖擊.現代繁華的都市,如何尋找心靈的寧靜和快樂?帶者種種疑問,我們走訪了陜西省西安市終南禪茶院的楊元(厚道居士)老師.

　　大廳里剛好碰到楊元老師和幾位知己在暢談,一杯香茗,幾片茶葉,雅至而溫馨.簡單的客套也沒有,我們直奔主題.

　　楊元老師是行武出身,自幼在鐘南山習武,耳熏目染隱居高仕的生活.逐漸讓這樣一個西北漢子.性格變得寧靜而豁達,談吐之間,到多了一份文人的雅致.楊元說:自古以來僧人多愛茶、嗜茶，并以茶為修身靜慮之侶。為了滿足僧眾的日常飲用和待客之需，寺廟多有自己的茶園，自采自制.高僧們寫茶詩、吟茶詞、作茶畫，或于文人唱和茶事，豐富了茶文化的內容。佛教為茶道提供了“禪茶一味”的哲學思想及“戒、定、慧”三學的修習理念，深化了茶道的思想內涵，使茶道更有神韻。作為餐飲文化，茶能滿足人類的兩種需求：一是生理需求，如解渴；二是追求健美、健康的需求。有人講“找藥房不如找廚房”，我還要加一句：“去酒吧不如去茶館”。如果是排解憂愁，茶主靜，能平和心態。

　　記者:終南禪茶到底有什么不同?到底是個什么樣的文化?

　　楊元說:終南禪茶，源于大唐。歷經數十輩高僧傳承，是現代最具有佛教禪茶特點的禪茶文化的代表之一，也是現今保存最全面的佛教禪茶體系。它是具有終南山隱修文化特點的禪茶體系。

　　終南禪茶體系中包括了佛教的禪修、養生、佛教各宗教義理論、禪茶特殊茶道引導、禪茶烹煎特別手法、等等一系列的內容。尤其是終南禪茶茶道體系中的特有的洗水法和洗茶湯法，更是體現了佛法的智慧和不可思議之處：一份普通的自來水，我們通過禪茶洗水的特別手法洗過以后，水會變得有如山泉般的甜美和順滑，猶如優美的梵唱流過舌尖。

　　當我們品嘗到了終南山秀麗的美景，體悟到了佛法慈悲的智慧，眼前出現終南苦行者慈悲的面容時，一回頭，你便可以進入禪的佳境。這便是禪茶的妙處所在。它能夠治療我們迷亂傷病的心靈，它可以喚醒我們久已失去的心靈中最為珍貴的本性。

　　我們欣喜的看到.中國的傳統文化在西安的"終南禪茶"得到如此完美的繼承.生命力如此的強大.在采訪的過程中,我們又實地感受了一次"終南禪茶"的韻味.眾學生沒有因為沒有觀眾而懈怠,更衣,擊磬,碎茶,捻茶,洗茶,一步一行間.無不透露出的是認真和優雅.深得中國茶道精髓.把我們帶進了暫時的寧靜.感觸頗深.這么好的形式,這么好的文化傳承,真是養在深閨人不知啊.這才是"禪茶秒香入泥丸,紫琴天音頓悟間,天邊彩云一鶴起.千寺檀香飄終南.

　　臨別之時,楊元老師委托我們,把一個獲得快樂的秘方告訴給廣大讀者朋友

　　終南禪茶密煉配方：

　　知母九兩，念恩草七錢，慈心一片，悲心不拘多少，菩提心花一葉，出世遠志三錢，以布施心水噴灑，用忍辱之身揉捻，待出持戒之香時，精進不輟，再用禪定之釜盛之，使其發酵成熟，最后用智慧之火焙干，存放于無二分別見智慧之罐中隨取隨用。(陳任永李利西安報導)

　　厚道居士簡介:

　　姓楊，名元；法名悲元，號厚道。終南禪茶傳承人，十六歲隨終南下華禪師習禪，并跟隨師父修習內家拳法并習練禪茶，后拜終南王順山古佛洞智相和尚學習終南禪茶制作及其茶道，

　　2007年在長安海蓮寺建立終南禪茶院，并受曲江芙蓉園和法門寺邀請幫其建立茶道體系。

　　2009年接受鳳凰衛視采訪講解終南禪茶。

　　2011年西安世園會編寫并成功組織大唐宮廷茶禮演繹，

　　2012年受中國佛教協會和中國禪
邀請在北京中國禪茶論壇講解終南禪茶文化。

　　現任陜西省茶業協會副秘書長、

　　陜西省茶業協會大唐茶道文化研究分會常務副會長、

　　西安市武術協會委員、

　　武協博威培訓中心主任、

　　長安雅樂團古琴演奏師。

古樹茶,普洱茶,紅茶,白茶等購買請關注陳老師微信,或點擊囤茶優選商城進入購買。國家級制茶工程師，國家一級評茶師-陳財嚴選推薦。

一鍵關注陳老師微信號：435121 點擊復制