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　　看到這段話，我想起2013年冬季，日本最大的茶道組織里千家的大宗匠親自率代表團來杭州訪問時所做的茶道展示。作為一位90歲高齡的老人，大宗匠沿襲家族文化，嚴格遵循千利休的訓導，以茶道為生，在全世界傳播和講習日本茶道。大宗匠為我們介紹日本茶道，同時他的弟子為大家做每一個環節的展示和講解。其中有幾句話，我印象深刻。大宗匠說，喝茶就是要將身體放空，喝下這杯茶，身體就放空了。所以，空是一個主要的核心內涵。大宗匠本人也是僧侶，他的茶道學校學時3年，每天習茶，恪守古訓。

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　　所以，我們看日本茶道更多的感受不是“美”，而是“靜”，是恪守儀軌的莊嚴感。沒有多余的語言，花哨的動作，漂亮的華服，只有程式和禮儀，靜靜伺茶，慢慢品茶。當你看到事茶者面對一碗茶湯，如此莊重和安寧，內心也不由得對其有了崇敬感。于是，茶之道就產生了，形成了一種類似參加宗教儀式的神圣感。為了這種“靜”和“空”，那些茶室內的擺設都以簡約為主，事茶者可以是老者，也可以是男性，重要的不是人是否美艷，而是事茶人的敬茶心。這不是娛樂性，而是精神追求。所以，在日本人們對于茶道師是非常尊敬的。

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　　大宗匠說，茶文化起源于中國，但是茶道卻誕生于日本。我想，這是該讓我們反思的話。中國茶是復雜的，中國茶文化是博大的，但是中國茶藝卻像一出諧劇。日本茶道講究的是“空”，“空”是佛家禪宗思想。中國茶文化總說自己是儒釋道三家并存，但是在表演時我們卻違背了這些東西。我們追求的是“有”，在一出茶藝表演中想要展現的東西很多，比如女子是否漂亮，器物是否名貴，姿態是否優美，卻忽略了茶是否好喝的本真。

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　　但凡有表演，一律是選擇年輕貌美女子上場，極少年長女性表演，這是一個年輕女性競技的地方。這不就是那一副華麗的臭皮囊嗎?佛家說，“色即是空，空即是色”。而我們所展示的卻恰是那色的外在。所以，在觀摩中國茶藝時，我總是無法產生出崇敬感，大多時候我是在看演出。

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　　我很難理解，為何中國茶藝要講究創意和設計，如果是作為“茶禮”，那要做的應該是“恢復舊制并傳承”。如果是作為“茶德”，那更要講究的是茶中之哲學。一旦進入劇情設計，空間設計，創意呈現，我想這就不是哲學和宗教范疇，而是舞臺表演了。中國茶藝猶如大觀園，百花齊放，花枝招展，讓人咂舌。

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　　而里千家的日本茶道350年傳承，沿襲不變，難道他們的每一代繼承者都沒想過要創意變革嗎?為什么他們不創意呢?我想，這是因為他們眼里的茶，是道，是哲學，是宗教，是敬仰，是敬畏，是陸羽的道，不是常伯熊的表演。

來源：互聯網 更多好文請關注秒懂普洱
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